La doble cara de la Cosa

I'm the smoke Thing: yo soy la Cosa de humo. "El humo negro se revela como una de las formas en las que se manifiesta una Cosa que parece amenazar la Isla" escribí en un post anterior. En el octavo episodio (Recon), se explicita aquello que ya estaba claro. La Cosa, mientras se presenta con la apariencia de Locke, declara, hablando con Sawyer, que es la Cosa de humo: "Yo soy la Cosa de humo".

Desde el punto de vista filosófico, ésta es la parte más interesante de este capítulo de transición. La Cosa habla y se autodefine como lo que es. No es un monstruo, no es un espíritu, no es un demonio sino que es simplemente la Cosa, la Cosa de humo.

Pero, ¿qué tiene de interesante todo esto? ¿No era algo que ya sabíamos?

Sí, de hecho, ya lo sabíamos pero, aquí, lo que marca la diferencia es el hecho de que la Cosa, mientras se presenta con la apariencia de John Locke, afirma ser la Cosa de humo. Por primera vez, la Cosa de humo se auto presenta como lo que es pero lo hace mediante la cara y la voz de John Locke: es decir, con la apariencia de un hombre o de algo muy parecido a un hombre. La Cosa de humo no afirma ser lo que es con la apariencia de humo sino como John Locke.

La Cosa, como algo real, demuestra tener claramente una doble cara, demuestra poder presentarse tanto con la apariencia del humo como con la de Locke. Al igual que la realidad de la Cosa que teorizó Jacques Lacan, la Cosa de Perdidos puede adoptar la apariencia de un objeto terrible o la de una persona fascinante. Nosotros mismos percibimos esta dualidad de la Cosa. Por una parte, nos transmite terror: es el humo negro que mata a todo lo que se encuentra en su camino, es el mal que se presenta como tal. Por la otra, nos fascina: tiene la apariencia de John Locke pero de un John Locke que, justamente ahora que ya no es él (porque es la Cosa de humo), se convierte, paradójicamente, en lo que siempre había querido llegar a ser: un verdadero líder. Por eso, cuando, con la apariencia de Locke, la Cosa de humo se presenta, I'm the smoke Thing, no infunde miedo sino que transforma esa fuerza destructiva en la fuerza de un líder. La Cosa de humo, en la piel de Locke, consigue incluso consolar y tranquilizar a los niños aterrorizados tras la matanza realizada justamente por la Cosa de humo negro. Como si la Cosa, con la apariencia de Locke, tranquilizara en contraposición con la fuerza destructora encarnada por la apariencia del humo negro. O, más exactamente, como si la Cosa, con la apariencia de Locke, afianzara la idea de que esa misma fuerza destructora tiene un propósito, está justificada y es justa en cierto modo y que, por lo tanto, su monstruosidad no es más que una cara de la moneda mientras que la otra, la buena, es la que nos habla y, en el fondo, nos dice: "Veis, soy la Cosa de humo negro pero no soy tan monstruoso como parece".

Alguien podría objetar que la Cosa se está marcando un farol. Esta teoría no se puede excluir pero la fuerza narrativa de la Cosa-Locke que dice I'm the smoke Thing nos sitúa cara a cara con otra cuestión: la de la complejidad y la parte fascinante del mal. El mal no es solamente algo banal, como quería Hannah Arendt.